漂浮在吠陀教神庙上空，白玉琦能够感应到神庙中正在孕育的三团精神聚合体强烈的灵体波动。
还未凝聚成型，就有如此庞大的精神力，着实让白玉琦吃了一惊，因为这种层次的精神体，已经不比他被脑兽增幅过的精神力弱了，一旦被祂们孕育成型，精神强度可能还会超过他！
要知道，对施法者来说，精神力的强弱往往意味着灵魂强度的高低，而灵魂强度的高低又往往跟位阶等级挂钩。
白玉琦穿越以来，辛辛苦苦的收割了大唐百姓的信仰这么久，也只不过才达到三阶程度的灵魂强度。
可吠陀教不但随随便便就创造出了成群的人造神不说，居然还创造出了三个比他还强的精神聚合体，这应该算是强制信仰的优势和人多力量大的典范么？
白玉琦虽然感叹了一番，但是却没打算在大唐也采取这种信仰收割模式。
因为这种强制信仰，虽然能够在短时间内快速收割大量的信仰额度，但是却对信徒的灵魂有着致命性的伤害。
所谓的“信仰”其实就是信徒的灵魂和精神能量结合，所凝聚出来的一种意念物质。
这种物质虽然是可再生的，但是大量消耗却会导致人精神疲惫、困倦甚至昏迷。
这就跟不可描述的那啥行为一样，适当适量的那啥有益于身心健康，可过度的那啥却会伤及本源、亏损身体。
过度透支信徒的信仰，会导致信徒的灵魂虚弱，甚至有可能导致灵魂崩溃，轻则短命，重则暴毙。
这从长远来说是不划算的，因为自然意识是由生物的个体意识所构成的，生物死亡后灵魂回归集群自然之中，并再度散溢出来诞生新的生物个体意识。
一旦信徒的灵魂崩溃，等于削弱了自然意识的强度，集群意识无法再得到个体意识的补充，“营养”不够了自然也就无法产生的新的个体意识。
这对整个位面体系来说都是有害的，一旦位面体系之内的生灵彻底灭绝，这个位面也就变成了所谓的“荒芜位面”或者“死亡位面”，无法再提升自身的位面等级。
这种杀鸡取卵、枯泽而渔的信仰收割方式，是最被“信仰收割者”们所不齿的。
因为那些割完了自己位面韭菜的家伙，往往会选择对其它位面下手从而引发大规模的位面战争，这也是为什么诸位面会有所谓的“邪神、魔神”存在的原因。
不过不得不说，吠陀教这种洗脑型的强制信仰模式，在收割信仰的速度方面还是让人羡慕的，短时间内创造出如此强大的精神聚合体，让白玉琦都不由为止忌惮。
也正因为如此，白玉琦无法像收服那些低级的动物神那样，强行的收服这三个高等精神聚合体。
仅是其中一个就跟他的精神强度相当了，更别说是三个了。
可问题是，白玉琦用意念试探了半天，发现这三个高等精神聚合体，居然还是三位一体互相关联的，无论是强行入侵哪一个，都会受到祂们的联合排斥，他还没办法逐个击破。
准确的说，吠陀教这个多神教，众多的精神聚合体，实际上都是互相关联的，既是分散的不同精神个体，又是统一的意识集群。
这也是为什么被抓住的空界自然神因陀罗，无法主动臣服于白玉琦的原因。
就好像白玉琦的白涡化身无法臣服于他人一样，就算白涡化身个体畏惧死亡愿意臣服，白玉琦这个意识主体也不可能同意。
这种奇特的现象，大概是吠陀教特殊的“多神一体化”信仰造成的。
在他们的信仰中，梵天、毗湿奴、湿婆虽然是三位不同的主神，但这三位主神又代表着天神三种不同的相貌，所以又叫做“三相神”。
而在三位主神之下的中位神、下位神，实际上又是三大主神不同的化身，象征着天神化身亿万又万相归一的神通。
这种情况还真让白玉琦有点挠头，他的到来实际上已经惊动了三大主神的“神胎”，让祂们的精神波动躁动了起来，加快了汲取信仰源的速度。
戒日王朝数千万人口汇聚而成的信仰源何其庞大，在三大主神“神胎”不计后果的汲取之下，居然都有了衰弱的迹象。
不能等着祂们破胎而出，不然恐怕会后患无穷！
白玉琦立刻召唤来了系统化身太岁涡、魔宠脑兽的“血腥太岁”分体，以及“大食”等西方诸国精神聚合体。
单靠他一个人的力量，也许无法对付三大主神，可有了太岁涡、血腥太岁和圣灵侍从的帮助，就算他们略逊于对方，只要能拖住对方的部分力量，等白玉琦吞噬掉其中一个，剩下的就好办了！
无视吠陀教神庙中，感受到神胎异动的吠陀教徒乱成了一窝蚂蚁，白玉琦闭上眼睛发动了精神攻击。
双方的精神刚一接触，三大主神就爆发了强烈的抵抗，哪怕白玉琦他们不断的释放削弱对方，可有着庞大信仰源进行恢复的对方非但没有受创，反而越来越壮大，甚至隐隐有着破胎而出凝聚成型的迹象！
随着双方冲突所爆发的精神风暴扫过，吠陀神庙中的吠陀教徒像一截截木桩似的成片倒下，显然是被三大主神疯狂汲取信仰源的行为波及到，瞬间抽干了他们的精神能量所导致的。
三大主神能不计后果的抽干信仰源，可白玉琦他们却不能这么干，隐隐陷入劣势的白玉琦情急之下，干脆将收服的那些动物神、自然神的精神聚合体，分给了太岁涡、脑兽和圣灵侍从进行吞噬强化。
而他自己，不顾因陀罗的哀嚎和挣扎，开始强行汲取祂的灵体能量，借由这种补充双方再度陷入了僵持之中。
可自然神和动物神的精神聚合体，毕竟只是中等和下等强度的灵体，加起来也不如三大主神之一强大，仅靠吞噬这些自然神和动物神的能量恐怕不够！