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第一卷 使徒崛起 42.世界的踪迹

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两位年纪五六十岁,眼中仿佛烧燃着不息之火,眼神锐利的老男人,微笑着站在会议室门边。

使徒犯罪特别调查处官方大厦公廨。

天台的风很大,白岚的衣角没一刻垂下。

“吹这么久不怕着凉吗?”陈箐竹顶着风,来到白岚身边。

“没事儿。”

“还在想静安街发生的事和银界刺杀?”

白岚点点头,从衣服口袋中拿出一颗巧克力递给陈箐竹,自己咬下一块儿。

“这几天烟瘾下去了点儿,巧克力却好像有点儿上瘾了。”白岚览着燕京市阴沉沉,黑云压城的天空。

陈箐竹一笑,从白岚身后将他环住。“那你有些什么想法呢?”

“倒没什么特别的,就是觉得它们有些联系,又有区别,毕竟现在两者相关的信息获取得并不多。”

就在两人交谈之间。白岚微型电脑上提示闪烁。

“头儿,前几天至今的失踪使徒公民,全部调查出来了。在静安街登记的37名使徒,除去被刺杀的佐门乐福外——全部失踪。”

“伊甸园共有八棵神树,其中一棵为生命树。在一些宗教中,生命树的全称为‘卡巴拉生命树’,是创世神创造六个创世界的蓝图,同时是神体构造图、生命之基。但这些说法并未被证实,初代使徒进入伊甸园时,并未对其进行相应准确的考察。由于伊甸园中无法带入记录设备,如今我们对其的了解来源,主要是初代使徒们留下的口头描述,或文字记述资料。”

“比如其是‘六个创世界的蓝图’的这种说法,就很难考证。在天文观测中,学者们仍未发现,其余五个具有生命的创世界的任何踪影。初代使徒关于‘六个创世界’的了解,主要是来源于伊甸园内的蛇,尽管具有一定可信度,其内容却至今也无法证实。而用作参考的宗教资料中,‘六个创世界’这种提法的记述,同样少得可怜。至今各联邦、联盟、国家内的相关宗教文献出处,满打满算也不过十处而已。”

“关于‘宇宙是片黑暗森林,而猎手都尽量相互隐藏着自己’,这种提法,同学们,你们觉得是否可以作为,我们观测不到其余五个神创世界的理论依据?”中级使徒史学通识课上,老教授的老花镜上折出白光。

一位使徒学员举起手来。他说:“井老师,我不同意这种说法。黑暗森林这种宏观猜想的提出,的确很伟大,但,不免有从地球的地区之间的社会学关系中,概括出全部凭空理论的嫌疑。其所依据,也无非是一颗星球上的社会生态,及古典达尔文进化论思想。这种理论——是宇宙层面的‘社会达尔文主义’。同时,其理论全部,也是由全部的纯粹理性逻辑构成,存在的基础要件,也只是‘科技发展重要性的绝对化’。”

“它将世界、星球、宇宙文明的不同社会,看作相互绝对不会合作,以‘威胁’为绝对关系存在的‘点’。它忽视了生物群落的‘社会理性’。如果真的存在——自我掩盖的其余生命世界。那么,生命世界中,由无数理性智慧生物所构成的——‘整体社会理性’绝对不应被忽视。”

该使徒学员顿了顿声,说道:“若外星上,其余智慧生物真的存在,其存在也必定会消耗越来越多的资源,‘资源’换一个词,即大概可说是——‘利益’。以生存利益为导向的智慧生物,若看作是绝对理性的,我想,当合作的利益大于敌对的利益时,是有可能选择合作的。那么,黑暗森林理论的存在前提——‘绝对的威慑及威胁’,便出现了漏洞。当然,全以利益为衡量,同样漏洞巨大,只具有理论上的意义,而无现实参考的价值,尽管现实参考价值——在还未发现其余智慧生命的情况下,并不具有太大讨论必要。”

“我觉得,应该将‘威胁’、‘利益’或者其余条件,设为参数,进一步构建出一个综合的‘宇宙社会’理论模型,才能更准确地,反映出现实情况。所以,有缺陷的‘绝对威慑论’——黑暗森林,我认为,是不应当作为,我们观测不到其余五个‘创世界’的理论依据的。因为其对于宇宙社会层面的现实参考意义并不大。我认为,观测不到其余创世界,除了现有的技术条件还不充足的原因外,有可能,根本上是因为——人类将那五个创世界所在的位置——想错了。”

使徒学员说到这里,止住了话。而其回答——更是让课堂满堂寂静。

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