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第一百八十七章 地上佛国(上)

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对现代物流知识非常熟悉的凌七做起这件事情来,自然非常容易,而且还有各地寺庙作为支撑点,直接就能利用他们的寺庙作为仓库,以及集市还有市场信息的来源地,之前只是为了避免皇帝忌讳,防止引大的动荡,才没有进行天下范围的联动,现在凌辰的指令中,已经抛开了这种限制,干起来自然没什么困难,和普通商旅比起来,他们有佛门的深厚背景,又有大量信徒做为市场来源,又不畏惧官府的欺压,可以说从事商业活动的先天条件,在过去的三十年中,已经积累得再足够不过。

…………

汉帝下了诏令,允许各地僧人经商,种地,开矿,做官,可以凭借度碟来往各地,正常缴纳各项赋税,显然汉帝本人已经上了凌辰的船,他想要来世继续做皇帝,今世做了三十多年,他还不满意。

古代皇帝寿命最高的有八十多,他今年6o有余,还能当二十年。

这条诏令,可以说是全面引了新佛门与统治阶层的巨大冲突。儒教已经成为当今汉时地主豪强用来晋身官员的一个途径,现在佛门不仅仅在宣讲教义,争夺信徒,居然也要插手世俗权力,他们肯定无法忍受。

皇帝压着怎么办,那就把皇帝废掉,有汉以来,这种事情不是没生过,王浩当皇帝之前,生的王莽篡汉就是一个例子,从王莽的政策来看,他并非是单纯的野心家,而是一个有着远大理想的政治家,可惜他没有深厚根基,遭到封建地主阶层的猛烈反扑,最终失败。

时光流逝,皇帝这条诏令下,已经有了两年功夫,凌辰的四海商会也成立了两年有余,僧人渗透到当地农工商生产运输的比例越来越高,他们并非是劝人烧香拜佛,而是在宣读凌辰进一步展的教义时,身体力行,通过辅助农工商的方式,来进行现世修行。

凌辰进一步展的教义,正是他对无尘和尚宣讲的内容,不过更加通俗一些。

“先,人人皆有来世,唯有今世多多努力,积累财富,来世才能享受到更多财富,今世懒惰,后世子孙贫穷,自己来世也没有福报。

其次,真正的佛只在每个人心中,佛只清扫个人心中多余的杂念,让人坚定意念,努力修行,就是要在现世努力进取。拜佛就是拜自己,求福报,求财运,就是求自己。自己不去理清念头,不去努力获不得财富,那就是佛不回应自己,怪佛不慈悲,吝啬,不灵,就是怪自己懒惰,懦弱,不努力。

再者,修行的本意,是在现世追寻万物之佛性,万事之由来,一点点积累改进,最终才能在某个来世,参悟明白一切,最后得成正果,安享长生极乐大道。单靠嘴炮功夫,宅在寺庙里忽悠信众,万千年也不能成正果,只会将来世福报耗损干净”

这是他综合这几十年的成果,重新凝练出来,即能从根本上解决人的来世期望,又能解决现世修行和人类展的问题,两者结合,就能达到物质文明和精神文明展的双向平衡,这种教义,可以通行古今未来,远一切宗教神佛,更胜过纯粹的科学一头。

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