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第一百八十章 私设的上限(下)

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凌辰听到这里,捕捉到一个很核心的问题。

“这个文明世界,是否是文明之舟的完全控制之下,从时间到空间,从物质到精神?”

凌辰提出这个问题不是偶然,而是他刚刚现了一个问题,那就是这些文明世界和现实世界的时间比例问题,如果有的权限者一直滞留在里面,而有的权限者已经出去了,等到出去的权限者再次进入,可能已经过去现实世界数十天时间,如果按照之前《农耕文明与游牧文明的争锋》的时间对比,他在里面经过了三十多年,现实中只是几个小时,那样在里面滞留的权限者岂非是经历了数千年的时光,等新的权限者再进入,那里面不是变得物是人非了,还有什么任务可以挖掘?

这个问题很麻烦,涉及到时间的本质,也很难理解,凌辰并不指望能有一个明确的答案,但只要能解决他的疑惑就好。

“该文明世界等级在你的权限之下,你可以得到答案。这个文明世界完全在文明之舟控制之下,每隔一定时间,该文明世界就会完全重置”

凌辰明白了,这样他刚刚产生的疑惑就有了答案,就算有权限者在里面滞留,也不可能让这个文明世界展得乎想象,因为文明之舟有轮回周期的设定,也许是一百年,也许是五百年,只要这个文明世界的时间线过这个点,就会重新回到原始状态。

果然是转瞬之间,就有沧海桑田,凌辰想到现实世界已经过去这么久,如果有权限者在里面,这个文明世界的时间线没有冻结,一直走到轮回的时间点上,那自己后续的系列任务肯定被破坏了,恐怕要重新开始。

在凌辰提问的时候,他已经让那一万人开始6续进入,一个多小时过去,当这些人进入完毕,凌辰就再次走进。

进入之后,他这次没有昏睡过去,而是进去后,就清醒地现自己换了身份。

这个身体的身份,仍然是崇明寺的方丈,不过他已经年过六旬了,已经是名副其实的高僧大德。

而佛门也在汉朝各地开花结果,和历史上以精神信仰为主的宗教不同,在他推广的新教义之下,佛门已经逐步蜕变成集合慈善、教育,以及格物致知等核心功能为一体的新型综合机构,其核心就是要通过追求世界万物之根本由来,来证得如来,而不是像原本一样,只靠每天的空想和放嘴炮,只搞逻辑上的自洽,以及精神上的自我满足,就认为能成正果,能过得彼岸,本质不过是构建一个自我的虚拟世界,来自欺欺人罢了。

至于搞高科技种田,他当然能做,但凌辰有何等的智商,他又还是来一时享乐的穿越者,当然不会做这种短视的事情,不改变思想,不形成新的观念土壤,就算一时有了新的科技,也只是被各种利益集团扭曲利用,一旦他离开了,这个社会会在自我惯性下,展到歪路上去。

思想和文化才是根本,东方文明能抗过一轮轮世界性的劫难,最终还留下种子,靠得就是核心中的自强不息,勤苦奋斗,只要有了合适的条件,有深厚东方文化根基的国家,都能重新振作,先从低技术,高密度的劳动力产业干起,艰难积累工业资本,然后再展高科技,去追赶世界先进国家。

相反没有这种文化的,民众懒惰,只是将借口归咎于西方掠夺,却不知道自我振作,日复一日在重复着混乱,落后的生活状态,看似有了西方先进的政治架构,但却无人真正落实和运行。

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